解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天 下安则主严 尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可 谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生，不 能加也。... 更多 >>